天蒙蒙亮就在操场跑步了，捡起一片半黄不緑的落叶，心有所思：“一叶落而知天下秋”，秋天已经来了，我也要“秋风萧萧愁杀人”而“悲秋”了。
借此，想谈谈“秋”这个词所蕴含的文化意义。我们的古人从一开始是不懂什么叫“愁”的，汉字里也没有“愁”这个字。后来，古人在长期无意识中将方位、四季与五行作了一一对应，即：东对春，春对木；南对夏，夏对火；西对秋，秋对金；北对冬，冬对水；中对土。并且又在长期无意识中得出一个结论：凡是在“西”这个方位居住的人或在“秋”这个季节里生活的人，常会遇到一些不愉快的事，而这些事常使得他们心里有一种说不出道不清的难受。久而久之，人们就在想：一旦秋天来了，人们心里就有这种感受。于是就在“秋”字底下加了一“心”字，用来表达这种情愫感受，这便是“愁”，“愁”也就成了心上的“秋”了。
这种长期无意识或集体无意识的创作，在文学上就称为“文化原型”，进而形成文学所表现的主题，如“伤春”“悲秋”。中国文学史上第一位抒写悲秋的文人是战国时期楚国的宋玉，他在《九辩》中写到“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰”，这种感伤情绪一进入诗歌就带上了文人特有的失落和忧患，因此他被称为“悲秋之祖”。唐人杜甫对“宋玉悲秋”在文学史上的意义曾给予极高的评价，杜甫在他的《咏怀古迹二》中这样写道“摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。”后来人们就把五行中的金，方位中的西，四季中的秋统一起来。因此，金风便是西风，西风便是秋风，秋风便是愁风。如“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”（秦观《鹊桥仙》），“古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。”（马致远《天净沙.秋思》），“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”（宋.晏殊《蝶恋花》）等。因此，在诗词中常常出现的“西”字，往往不单是指方位，更是寄托一种情绪，表达一种情绪，而这种情绪一定与“愁”分不开的。如：“无言独上西楼，月如钩。”（李煜《乌夜啼》），“烽火城西百尺楼，黄昏独坐海风秋。”（王昌龄《边愁》）等。由此可知。“秋”是“愁”的文化原型，“秋”在诗词中出现再也不仅仅是指四季中的一个季节，更重要的是借托了诗人词人的某种愁绪，从而带上了浓郁的文化色彩。
那么，“东风”便是“春风”，如“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”（杜牧《赤壁.》），“东风夜放花千树，更吹落，星如雨。”，（辛弃疾《青玉案.元夕》）。“忽如一夜东风来，千树万树梨花开。”（岑参《白雪歌送武判官归京》）。“南风”便是“夏风”，如“南风知我意，吹梦到西州。”（南北朝《西洲曲》），“四月南风大麦黄，枣花未落桐叶长。”（唐.李欣《送陈章甫》）。“北风”便是“冬风”了，如：“北风其凉，雨雪其雱。惠而好我，携手同行。其虚其邪？既亟只且！北风其喈，雨雪其霏。惠而好我，携手同归。其虚其邪？既亟只且！”（《诗经》），“北风那个吹，雪花那个飘。”（《白毛女》）。
再者，文人墨客们大都喜欢登高望远。一旦登高望远了便会产生两种情绪。一是“欲穷千里目，更上一层楼”的旷古情怀，足以让自己“游目骋怀”，顿时悟出了一个道理：山高人为峰。于是下定决心让自己的胸怀博大起来，让自己的志向高远起来。这种情绪可称之为“悦情”。二是在登高望远“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”的同时，难免将自己短暂的生命与宇宙的浩瀚，时间的永恒进行相比较，一旦将生命与它们相比就会有一种空洞的孤独，无尽的寂寞，从而产生一种“前不见古人，后不见来者”的对生命苦短，人生无常的感慨，这种情绪可称为“悲情”。
而登高望远所产生的这两种情绪，第二种往往占多数。于是，人们又在长期无意识中形成对“楼”这种物体的特殊感情。久而久之，也演变成用以表达愁绪，发泄愁绪的一种载体了。因此，诗词中一旦出现“楼”的字眼，情感基调估计不会是欢快愉悦的，十有八九与愁有关。并且，“楼”越高，“愁”越浓，一层一层的楼便是一层一层的愁啊。如：“金陵城上西楼，倚清秋。”（朱敦儒《相见欢》），“梳洗罢，独倚望江楼”（温庭筠《梦江南》），“暝色入高楼，有人楼上愁”（李白《菩萨蛮》）“恨到别时方始休，月明人倚楼。”（白居易《长相思》）等等。由此可见“楼”也是“愁”的另一个文化原型。
更让人难堪的是古人在诗词创作时喜欢将“西”与“楼”放在一块，用“爱上层楼”来表达内心深处那种无法说清、不可道明、无法排遣的愁绪，如：“无言独上西楼，月如钩。”（李煜《乌夜啼》），“雁字回时，月满西楼。”（李清照《一剪梅》），“烽火城西百尺楼，黄昏独坐海风秋”（王昌龄《边愁》）。
文人悲秋还有一大原因便是：将人的个体生命时间与一年四季相对：春天是人的青少年，夏天是人的中青年，秋天是人的中老年，冬天是人的垂暮年。而当一个人到了自己生命的中老年，即“生命的秋天”了，个体生命还没啥成就的话，就像秋天没有收获一样，使人失落，让人悲伤，自古就有“秋士”一词，即：暮年仍不得志的知识分子。因此，但凡年龄大的人，在生活中遇到坎坷了，仕途困顿了，尤其是被贬了、踢了、甩了，就难免要悲秋伤怀了，这也是人生的一道坎，难过却又非过不可。
当然，自古“悲秋”的人很多，“赞秋”的人也不少。曹操写《观沧海 》时身处典型的秋天环境中，面对 “秋风萧瑟”的海面他看到的竟是“山岛竦峙，树木丛生，百草丰茂，洪波涌起，日月之行，若出其中，星汉灿烂，若出其里。”汹涌澎湃，浩淼接天，辽阔壮美之景，没有丝毫凋衰感伤之情，更无半点悲凉凄清之感。曹操这种新的境界，新的格调，正反映了他“老骥伏枥，志在千里”的“壮志”胸怀。“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝”便是刘禹锡对“生命之秋”的高歌，殊不知他是被贬之后写的这首《秋词》，他不仅没有“悲秋”，而是用热情讴歌了秋天的美好，用激越向上的诗情、自信达观的胸怀非凡地溶解了这种宦海沉浮的不幸，融入了诗人对“生命之秋”的更高层次的理性思考，唱出旷古的“生命之秋”的不凡绝响。“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”是杜牧在《山行》中为我们绘制了一幅色彩艳丽、生命蓬勃的山林秋色图，这就使得原本的“寒山”充满生机，“斜径”铺满活力，“白云”不再漂泊，“人家”不再偏僻，“生命之秋”是那样的纯美与厚重。
自古以来凡是好的诗词歌赋，不管是“伤春”“悲秋”的，还是“惜春”“赞秋”的，情感基调都是“哀而不伤”的，都是为了告诫人们“生命之春”虽然美好但容易逝去，所以要珍惜时间，珍爱生命。即便是“生命之秋”也要歌颂，赞美，理性思考，积极对待，万般美丽的活着，为你，为我，为我们不可重来的生命与不可重来的爱。
如今已是秋天了，我也在无意识中开始“悲秋”了，凉凉的风迎面吹来，吹进我的袖管，吹进我的心，蓦然想起了冯延巳的那首《鹊踏枝》，由心吟来：“谁道闲情抛掷久？每到春来，惆怅还依旧。日日花前常病酒，不辞镜里朱颜瘦。河畔青芜堤上柳，为问新愁，何事年年有？独立小桥风满袖，平林新月人归后”。顺带写一首小诗聊以自勉，砥砺前行，《重阳节登高有感》：徒步登高夕日照，秋来风凉绿意消。不到喜作黄昏颂，且待来年弄春潮！
作者: 徐慧玲
编发：杨壮林